As the globalization advancing in the very extreamly fast pace with the help of technology such as the Internet, the information, knowledge, ideology, and propaganda too could reach millions of people within seconds. It could assists people to seek knowledge and even topple the government. The spread of "Democracy", an ideology and political system that originated from Ancient Greek "rule of the people" has became wider and stronger. The advancement of interactive social networks like the facebook, blogs, and youtube have given more profound implications to it.
In my opinion, Democracy is very synonymous with influential concept such as Huma Rights, Civil Liberty, and not to forget...Secularism.... To make it short, some of these elements might not fit with some traditional political system or ideology .... like Islamic State System, which is very inclusive where the religious code of conducts and political system are counted together. In opposite, Democracy with the concept of Secularism, excluded religious matters from polical system. (To be Continued)
Would democracy make world a better place? ..... How about Iraq?
Saturday, July 23, 2011
Thursday, March 10, 2011
Foreign Workers To Get Another Five Years
March 10, 2011 14:23 PM
Foreign Workers To Get Another Five Years
PUTRAJAYA, March 10 (Bernama) -- The government will consider extending the service of foreign workers who have already worked for five years in the country for another five years for all sectors.Home Ministry Secretary-General Datuk Seri Mahmood Adam said the service of the foreign workers had to be retained because of their experience and skill which were closely link with the increase in the country's productivity and competitiveness.
"Based on a study, as well as the interests of the country's industrial and economic sectors, the government has decided that the 5+5 years' permit be considered for other sectors which are allowed to employ foreign workers," he said in a statement Thursday.
At present, the 5+5 years' permit is only given to workers in the oil palm sector to overcome labour shortage and prevent the experienced workers from returning to their countries of origin.
In another development, Mahmood said a report on the Special Laboratory on Sabah Foreign Citizens was ready and would be tabled to the Sabah cabinet.
He said the laboratory, held in Sabah from May 4 to 27 last year, had made several suggestions, in addition to those submitted by the national-level Laboratory on Management of Foreign Citizens.
"The Sabah government has given the green light on the suggestions and the report will be tabled at the Cabinet Committee Meeting on Foreign Workers and Illegal Immigrants which will be chaired by Deputy Prime Minister Tan Sri Muhyiddin Yassin on March 17," he added.
-- BERNAMA
http://www.bernama.com/bernama/v5/newsgeneral.php?id=569954
Blogger Comment: Better workplace diversity environment will lead to improvement, efficiency, creativity, and innovation.
Tuesday, March 8, 2011
The Future of Democracy in Asia - Overcoming Poverty is Basic Rights
Taken from The Economist (2010) : Degree of Democracy 
Quoting from the interview
Razali Ibrahim: Yes, I have a Chinese friend who is university professor. Last two years, she who has immigrated to America in the young age, has been invited back to her motherland as visiting professor. She stressed that "The rights to earn money is the most important principle of basic human rights". This idea is correct. For those in poverty stratum, despite the fact that they are guaranteed with individual freedom, how much it is meaningful for them.
China is a good example. Under the one party dictatorship, communist regime has managed to improve people's productivity and increasing their income level. Even though poverty is still sizable, many are getting richer and happier. "People's freedom is less importance when comparing to country's growth and stability." This China success has bring influence to other new emerging economies.
" I am not saying we should learn from China. What we are trying to say is, it is unnecessary for us aiming to achieve Western style of democratic state which pay absolute 100% respect of individual rights." ...............
Blogger comment: "One Size Does Not Fit All"
(In response to Asian style democracy; State's stability is higher than democratic rights of the people)
Razali Ibrahim: Yes, I have a Chinese friend who is university professor. Last two years, she who has immigrated to America in the young age, has been invited back to her motherland as visiting professor. She stressed that "The rights to earn money is the most important principle of basic human rights". This idea is correct. For those in poverty stratum, despite the fact that they are guaranteed with individual freedom, how much it is meaningful for them.
China is a good example. Under the one party dictatorship, communist regime has managed to improve people's productivity and increasing their income level. Even though poverty is still sizable, many are getting richer and happier. "People's freedom is less importance when comparing to country's growth and stability." This China success has bring influence to other new emerging economies.
" I am not saying we should learn from China. What we are trying to say is, it is unnecessary for us aiming to achieve Western style of democratic state which pay absolute 100% respect of individual rights." ...............
Blogger comment: "One Size Does Not Fit All"
外評選讀：多元主義不適合大馬
From: Oriental Daily News 8 Mac 2011
http://www2.orientaldaily.com.my/fread/2btG00m11NhZ1bsj0tfL3dLw0mS18y5H
首 頁 :: 東方名家 ::
外評選讀：多元主義不適合大馬
最近，關於多元主義的課題成為了熱門的課題，突然提起多元主義「是否應禁止」會讓人們感到混淆。
各方根據本身的詮釋發表意見。有些人表示多元主義將對回教造成威脅，有些人則持相反的意見，認為多元主義應被接納，因為這樣，我們才能討論關於各宗教的特點，以互相瞭解，求同存異。
我認為在討論多元主義的課題時，應由有回教、社會學或政治相關專業資格的人進行全面的研究，以告訴公眾多元主義是否適用於我國。
要避免錯誤的理解，就必須瞭解多元主義的歷史與背景。我的分析成果顯示，目前對多元主義有兩個熱門觀點。第一個觀點是多元主義主張同等看待及認可所有的宗教，另一個觀點是多元宗教主義主張宗教多元化及宗教之間互相瞭解。
多元主義是西方的理論，創始人也不是回教徒。多元主義同等看待所有宗教的觀點同時遭到回教徒與基督教徒反對，因為這並不符合宗教的絕對真理觀念，因此一個宗教要認可其他宗教是不可能的。
多元主義顯然不適合以回教作為國教的我國。以第二種看法來看，多元主義不但接受各種宗教，還讓各宗教有機會互相交流，以增進彼此瞭解。這是我國不需要的。
大馬這多元族群的國家在實施宗教自由的同時，也以回教為國教。各宗教都得到尊重，以至各宗教節日都定為公共假期。
即使興都教徒只佔我國人口10%，但也得到尊重。興都教兩個重要的節日，即屠妖節與大寶森節都已被定為公共假期。我國各宗教之間的諒解與尊重已達到令我們光榮的程度了。我認為世界上沒有其他的國家願意這麼尊敬其他宗教，以至慶祝他人的宗教節日。
西方提倡多元主義是為了讓西方社會認識其他宗教，以改變白種基督教徒為主的西方社會對其他少數群體的偏見，並消除宗教糾紛，以及種族、性別、宗教等歧視。
如果這理念要直接應用在我國，會引起混亂，我們就會像吃錯葯的病人一樣，病不但沒有痊癒，反而因副作用而染上其他病症。這是因為我國的背景、歷史、思想以及所遇到的問題與其他國家不同。
我們必須親自驗證我國是否需要，是否適合實行多元主義。
因此我認為提倡互相諒解，促進交流的多元主義對患有回教恐懼症的歐洲與美國是必要的，但對我國而言，由於我國社會早已接受多元宗教，各種信仰的人們也和諧共處很久了，因此我國是不需要多元主義的。
對於各宗教之間的交流，回教已充分解釋與其他宗教的不同之處了。可蘭經就多次提及猶太人、基督教徒等群體的特徵，以讓回教徒知道如何與他們相處。
無可否認，我國各宗教之間的確有衝突，但仍然不嚴重，還在能控制的程度上。其實我們一向實行的早已超越多元主義了。
作者Nurhaizal Azam Arif為北方大學法律與國際研究學院講師
《每日新聞》評論3/3/2011
http://www2.orientaldaily.com.my/fread/2btG00m11NhZ1bsj0tfL3dLw0mS18y5H
首 頁 :: 東方名家 ::
外評選讀：多元主義不適合大馬
最近，關於多元主義的課題成為了熱門的課題，突然提起多元主義「是否應禁止」會讓人們感到混淆。
各方根據本身的詮釋發表意見。有些人表示多元主義將對回教造成威脅，有些人則持相反的意見，認為多元主義應被接納，因為這樣，我們才能討論關於各宗教的特點，以互相瞭解，求同存異。
我認為在討論多元主義的課題時，應由有回教、社會學或政治相關專業資格的人進行全面的研究，以告訴公眾多元主義是否適用於我國。
要避免錯誤的理解，就必須瞭解多元主義的歷史與背景。我的分析成果顯示，目前對多元主義有兩個熱門觀點。第一個觀點是多元主義主張同等看待及認可所有的宗教，另一個觀點是多元宗教主義主張宗教多元化及宗教之間互相瞭解。
多元主義是西方的理論，創始人也不是回教徒。多元主義同等看待所有宗教的觀點同時遭到回教徒與基督教徒反對，因為這並不符合宗教的絕對真理觀念，因此一個宗教要認可其他宗教是不可能的。
多元主義顯然不適合以回教作為國教的我國。以第二種看法來看，多元主義不但接受各種宗教，還讓各宗教有機會互相交流，以增進彼此瞭解。這是我國不需要的。
大馬這多元族群的國家在實施宗教自由的同時，也以回教為國教。各宗教都得到尊重，以至各宗教節日都定為公共假期。
即使興都教徒只佔我國人口10%，但也得到尊重。興都教兩個重要的節日，即屠妖節與大寶森節都已被定為公共假期。我國各宗教之間的諒解與尊重已達到令我們光榮的程度了。我認為世界上沒有其他的國家願意這麼尊敬其他宗教，以至慶祝他人的宗教節日。
西方提倡多元主義是為了讓西方社會認識其他宗教，以改變白種基督教徒為主的西方社會對其他少數群體的偏見，並消除宗教糾紛，以及種族、性別、宗教等歧視。
如果這理念要直接應用在我國，會引起混亂，我們就會像吃錯葯的病人一樣，病不但沒有痊癒，反而因副作用而染上其他病症。這是因為我國的背景、歷史、思想以及所遇到的問題與其他國家不同。
我們必須親自驗證我國是否需要，是否適合實行多元主義。
因此我認為提倡互相諒解，促進交流的多元主義對患有回教恐懼症的歐洲與美國是必要的，但對我國而言，由於我國社會早已接受多元宗教，各種信仰的人們也和諧共處很久了，因此我國是不需要多元主義的。
對於各宗教之間的交流，回教已充分解釋與其他宗教的不同之處了。可蘭經就多次提及猶太人、基督教徒等群體的特徵，以讓回教徒知道如何與他們相處。
無可否認，我國各宗教之間的確有衝突，但仍然不嚴重，還在能控制的程度上。其實我們一向實行的早已超越多元主義了。
作者Nurhaizal Azam Arif為北方大學法律與國際研究學院講師
《每日新聞》評論3/3/2011
Pluralisme dalam agama boleh di Barat, tidak di Malaysia — Nurhaizal Azam Arif March 03, 2011
Pluralisme dalam agama boleh di Barat, tidak di Malaysia — Nurhaizal Azam Arif
March 03, 2011
3 MAC — Kebelakangan ini isu berkaitan pluralisme menjadi topik perbualan hangat. Pernyataan secara tiba-tiba mengenai “haram atau halal” pluralisme ini boleh mengundang kekeliruan masyarakat. Pelbagai perspektif diutarakan mengikut kefahaman masing-masing. Sesetengah berpendapat pluralisme menjadi ancaman kepada Islam dan sesetengah pula berpendapat sebaliknya, iaitu pluralisme patut diterima kerana cara ini dapat membincangkan mengenai ciri-ciri agama masing-masing bagi mencari kefahaman dan mengenali kelainan serta persamaan.
Pada pendapat saya, dalam membahaskan isu pluralisme ini, kajian secara menyeluruh dari pelbagai perspektif perlu dilakukan oleh mereka yang mempunyai kepakaran dalam bidang berkaitan dari sudut Islam, sosiologi dan politik bagi membuat rumusan yang sesuai untuk kefahaman masyarakat dan kesesuaian mengikut konteks negara kita.
Kajian sejarah dan latar belakang kemunculan pluralisme ini perlulah difahami untuk mengelak daripada pemahaman yang salah. Hasil analisis saya ada dua pandangan yang popular berkaitan konsep pluralisme ini. Pertama, pluralisme melihat dan mengiktiraf semua agama adalah sama, dan kumpulan yang kedua melihat pluralisme agama ini sebagai toleransi agama atau kepelbagaian agama.
Konsep ini sebenarnya hanyalah ciptaan masyarakat Barat dan juga mereka yang bukan beragama Islam. Pandangan pluralisme melihat dan mengiktiraf semua agama adalah sama rata-rata ditentang oleh umat Islam dan juga Kristian kerana pandangan ini tidak selari dengan konsep kebenaran mutlak agama yang sesebuah agama tidak memungkinkan mengiktiraf agama lain.
Konsep ini jelas tidak sesuai dan bertentangan bagi negara kita yang berpegang teguh dengan Islam, manakala pandangan pluralisme sebagai toleransi agama bukan saja menerima toleransi kepelbagaian tetapi membuka peluang berinteraksi dengan lebih mendalam dengan agama lain bagi tujuan memahami tentang perbezaan masing-masing secara terbuka. Pendekatan ini juga sebenarnya tidak perlu bagi negara kita.
Dari sudut amalan masyarakat majmuk dalam konteks negara kita, Malaysia mengamalkan kebebasan beragama di samping menjaga agama Islam sebagai agama rasmi negara. Amalan keagamaan seperti hari keraian sesuatu agama cukup dihormati dengan menetapkan cuti perayaan agama sebagai cuti umum negara.
Sehinggakan golongan minoriti beragama Hindu yang meliputi cuma sekitar 10 peratus penduduk negara diberi penghormatan cuti bagi dua upacara besar mereka iaitu Deepavali dan Thaipusam. Toleransi dan sensitiviti agama di negara kita sudah berada pada tahap yang membanggakan. Saya rasa tiada sebuah negara lain di dunia memberi penghormatan dan meraikan perayaan agama seperti yang kita lakukan.
Pluralisme yang diketengahkan di Barat terutama di Amerika Syarikat dipelopori bagi membuka peluang masyarakat di sana untuk mengenali agama lain dengan tujuan untuk mengubah stereotaip masyarakat yang lebih didominasi oleh kaum kulit putih Kristian kepada masyarakat yang inklusif yang menerima kepelbagaian serta menghapuskan prejudis, konflik agama dan diskriminasi terhadap warna kulit, jantina, agama dan perbezaan lain.
Sekiranya konsep itu mahu diterap secara bulat-bulat ke dalam konteks Malaysia, kekeliruan dan permasalahan akan timbul kerana kita seolah-olah memberi ubat kepada orang yang salah, sakit tidak hilang, penyakit lain pula yang akan timbul terkena kesan sampingan. Ini adalah kerana latar belakang, permasalahan, sejarah, dan falsafah hidup berbeza antara negara kita dengan negara lain.
Kita perlu melihat dari kaca mata kita sendiri mengenai keperluan dan kesesuaian dari sudut konteks negara kita yang mempunyai nilai yang berlandaskan Islam dan budaya Timur. Amalan tanpa kajian dan padanan yang sesuai mungkin akan membawa kepada hasil yang tidak selari dengan masyarakat di negara kita.
Oleh itu saya melihat konsep pluralisme yang berasaskan toleransi dan dialog itu menjadi satu keperluan di Eropah dan Amerika Syarikat yang berhadapan dengan Islamofobia tetapi tidak perlu bagi negara kita yang telah sekian lama menerima kepelbagaian dan hidup bersama dalam masyarakat majmuk.
Berkaitan keperluan untuk berdialog antara agama, Islam sebenarnya sudah cukup menerangkan perbezaan antara Islam dengan agama yang lain. Kandungan al-Quran sendiri banyak menceritakan sifat dan ciri-ciri kaum tertentu seperti Yahudi, Kristian, dan golongan lain supaya umat Islam dapat berhadapan dan bergaul dengan mereka secara jelas.
Tidak dinafikan ada konflik antara agama di Malaysia, tetapi masih pada tahap minimum dan terkawal. Apa yang kita amalkan selama ini sebenarnya sudah mendahului pluralisme. — Berita Harian
* Penulis ialah Pensyarah Kolej Undang-undang, Kerajaan, Pengajian Antarabangsa Universiti Utara Malaysia.
March 03, 2011
3 MAC — Kebelakangan ini isu berkaitan pluralisme menjadi topik perbualan hangat. Pernyataan secara tiba-tiba mengenai “haram atau halal” pluralisme ini boleh mengundang kekeliruan masyarakat. Pelbagai perspektif diutarakan mengikut kefahaman masing-masing. Sesetengah berpendapat pluralisme menjadi ancaman kepada Islam dan sesetengah pula berpendapat sebaliknya, iaitu pluralisme patut diterima kerana cara ini dapat membincangkan mengenai ciri-ciri agama masing-masing bagi mencari kefahaman dan mengenali kelainan serta persamaan.
Pada pendapat saya, dalam membahaskan isu pluralisme ini, kajian secara menyeluruh dari pelbagai perspektif perlu dilakukan oleh mereka yang mempunyai kepakaran dalam bidang berkaitan dari sudut Islam, sosiologi dan politik bagi membuat rumusan yang sesuai untuk kefahaman masyarakat dan kesesuaian mengikut konteks negara kita.
Kajian sejarah dan latar belakang kemunculan pluralisme ini perlulah difahami untuk mengelak daripada pemahaman yang salah. Hasil analisis saya ada dua pandangan yang popular berkaitan konsep pluralisme ini. Pertama, pluralisme melihat dan mengiktiraf semua agama adalah sama, dan kumpulan yang kedua melihat pluralisme agama ini sebagai toleransi agama atau kepelbagaian agama.
Konsep ini sebenarnya hanyalah ciptaan masyarakat Barat dan juga mereka yang bukan beragama Islam. Pandangan pluralisme melihat dan mengiktiraf semua agama adalah sama rata-rata ditentang oleh umat Islam dan juga Kristian kerana pandangan ini tidak selari dengan konsep kebenaran mutlak agama yang sesebuah agama tidak memungkinkan mengiktiraf agama lain.
Konsep ini jelas tidak sesuai dan bertentangan bagi negara kita yang berpegang teguh dengan Islam, manakala pandangan pluralisme sebagai toleransi agama bukan saja menerima toleransi kepelbagaian tetapi membuka peluang berinteraksi dengan lebih mendalam dengan agama lain bagi tujuan memahami tentang perbezaan masing-masing secara terbuka. Pendekatan ini juga sebenarnya tidak perlu bagi negara kita.
Dari sudut amalan masyarakat majmuk dalam konteks negara kita, Malaysia mengamalkan kebebasan beragama di samping menjaga agama Islam sebagai agama rasmi negara. Amalan keagamaan seperti hari keraian sesuatu agama cukup dihormati dengan menetapkan cuti perayaan agama sebagai cuti umum negara.
Sehinggakan golongan minoriti beragama Hindu yang meliputi cuma sekitar 10 peratus penduduk negara diberi penghormatan cuti bagi dua upacara besar mereka iaitu Deepavali dan Thaipusam. Toleransi dan sensitiviti agama di negara kita sudah berada pada tahap yang membanggakan. Saya rasa tiada sebuah negara lain di dunia memberi penghormatan dan meraikan perayaan agama seperti yang kita lakukan.
Pluralisme yang diketengahkan di Barat terutama di Amerika Syarikat dipelopori bagi membuka peluang masyarakat di sana untuk mengenali agama lain dengan tujuan untuk mengubah stereotaip masyarakat yang lebih didominasi oleh kaum kulit putih Kristian kepada masyarakat yang inklusif yang menerima kepelbagaian serta menghapuskan prejudis, konflik agama dan diskriminasi terhadap warna kulit, jantina, agama dan perbezaan lain.
Sekiranya konsep itu mahu diterap secara bulat-bulat ke dalam konteks Malaysia, kekeliruan dan permasalahan akan timbul kerana kita seolah-olah memberi ubat kepada orang yang salah, sakit tidak hilang, penyakit lain pula yang akan timbul terkena kesan sampingan. Ini adalah kerana latar belakang, permasalahan, sejarah, dan falsafah hidup berbeza antara negara kita dengan negara lain.
Kita perlu melihat dari kaca mata kita sendiri mengenai keperluan dan kesesuaian dari sudut konteks negara kita yang mempunyai nilai yang berlandaskan Islam dan budaya Timur. Amalan tanpa kajian dan padanan yang sesuai mungkin akan membawa kepada hasil yang tidak selari dengan masyarakat di negara kita.
Oleh itu saya melihat konsep pluralisme yang berasaskan toleransi dan dialog itu menjadi satu keperluan di Eropah dan Amerika Syarikat yang berhadapan dengan Islamofobia tetapi tidak perlu bagi negara kita yang telah sekian lama menerima kepelbagaian dan hidup bersama dalam masyarakat majmuk.
Berkaitan keperluan untuk berdialog antara agama, Islam sebenarnya sudah cukup menerangkan perbezaan antara Islam dengan agama yang lain. Kandungan al-Quran sendiri banyak menceritakan sifat dan ciri-ciri kaum tertentu seperti Yahudi, Kristian, dan golongan lain supaya umat Islam dapat berhadapan dan bergaul dengan mereka secara jelas.
Tidak dinafikan ada konflik antara agama di Malaysia, tetapi masih pada tahap minimum dan terkawal. Apa yang kita amalkan selama ini sebenarnya sudah mendahului pluralisme. — Berita Harian
* Penulis ialah Pensyarah Kolej Undang-undang, Kerajaan, Pengajian Antarabangsa Universiti Utara Malaysia.
Subscribe to:
Comments (Atom)